Averroès
- Le Réformateur -
À la naissance d'Averroès (Ibn Rushd -1126/1198 après JC), trois siècles s'étaient déjà écoulés depuis qu'Al-Kindi avait accueilli la philosophie chez les Arabes. Passant en revue tout le développement des thèses de ses prédécesseurs, sous une lecture rigoureuse des œuvres d'Aristote, Averroès se proposait de retrouver la doctrine authentique du philosophe grec.
À cette époque, la philosophie d'Avicenne – le plus orientale des falasifa – était une référence obligatoire de la philosophie grecque dans la partie orientale du monde musulman, interpénétrant un caractère platonicien aux thèses d'Aristote. Averroès s'est chargé de ramener la pensée à la rigueur de la philosophie aristotélicienne à partir du point le plus occidental du monde musulman : l'Espagne.
Averroès est né à Cordoue et descend d'une longue lignée de sages et d'éminents juristes et a suivi la même trajectoire que ses ancêtres, ayant d'abord suivi une formation traditionnelle en matière de droit musulman, puis étudié la médecine, l'astronomie, la théologie, les mathématiques et les autres sciences qui constituaient la base du savoir de l'époque et, bien sûr, la philosophie.
L'œuvre d'Averroès est volumineuse, composant une liste de quatre-vingt-douze ouvrages sur la philosophie, la théologie, le droit, l'astronomie, la grammaire et la médecine. Averroès montre une grande estime pour Aristote, considérant que sa philosophie était la limite de la spéculation humaine.
Le destin de sa philosophie fut plus lié à l'Occident qu'à l'Orient, influençant la pensée juive avec Maïmonide et les disputes entre les chrétiens Siger du Brabant, Albert le Grand et Thomas d'Aquin.
Averroès a été le dernier philosophe à avoir un profil universel en langue arabe dans sa période classique, indiquant de nouvelles directions de pensée et ouvrant de nouveaux horizons dans la recherche de la connaissance. En Europe, nombre de ses idées sont arrivées avec vigueur, annonçant de nouvelles voies pour la philosophie et la science moderne.
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